費登奎斯（Feldenkrais Method®）教育學派創始人，出生於烏克蘭猶太裔的Moshe Feldenkrais 博士在世時強調：「動作即生命。生命是個過程，改善過程的品質，也改善了生命的本質。」他結合東方武術，兒童發展，解剖學，物理學，生物學，生理學，語言學，運動學，神經學，心理學和人類學等，運用新的動作方式幫助自己避免疼痛的走路。最終創造出一套新的身心整合教育系統，成功地改善身體的動作與身心整體的運作功能。
1904 年出生於烏克蘭的費登奎斯是物理學博士，原本專門研究核能與反潛科技。1940 年代，為了逃避納粹追擊，在潛水艇上滑倒，引發舊傷而接近癱瘓。由於外科醫生告知手術只有50％的成功率，於是費登奎斯決定深入研究自己的身體。
從身體出發的過程中，費登奎斯首先意識到，青少年時期的運動傷害從未真正痊癒。還注意到，逃亡時心中的焦慮感會加重疼痛。甚至於，原來他膝蓋的問題與本身性格有關連。他開始思考，身體功能失常可能不是外傷造成的，而是自身對於傷害的反應。在這樣的假設之下，如果人能夠選擇適應不一樣的心理與生理反應，或許可以減低疼痛，突破限制，讓身體恢復原本功能。
在臺灣設立費登奎斯工作坊的老師蔡佩仁指出，費登奎斯主要是從覺察習慣著手，「不一定是要做什麼改變，而是要『覺察』，」她強調，當了解自己的習慣是什麼之後，才能夠有機會「選擇」：是否要繼續保留自己的習慣或者改變，而不是由外力強加或主導的。
「改變是自己的決定，而不是別人幫你改。」佩仁老師舉例，有些脊椎側彎的小學生，醫生會要他穿矯正衣，這就是用外力來改變習慣。然而對於孩子而言，其實並不會覺得自己的姿勢是彎的。而費登奎斯身心教育學派的方式，很可能是透過動作的設計讓孩子更彎，讓他真正感覺到自己的脊椎原來有那麼彎。奇妙的是，人體的神經系統自然會感覺到，而產生本能改變的需求，脊椎就會慢慢回到原本的位置。
「自由」「做選擇的能力」才是關鍵，也是身體認同的基礎。但是，在臺灣教育體系，社會氛圍中成長的人，或許很難體會，甚至無法理解，「這是一個觀念的改變，觀念改變，也是生命深層的改變。」
曾經有一位小兒痲痺患者一跛一跛地走進費登奎斯的教室，上完課之後，仍然一跛一跛地走出去。旁人看見後說：「這沒有用呀，他還是一樣嘛！」在旁的費登奎斯立即反駁：「不，他不一樣了！因為他心裡的力量與信心不同了！」從身體出發，帶動心裡的力量與觀念的改變，影響的不只是外表的胖瘦或美醜，而是價值觀的全然轉變。
佩仁老師有位5、60 歲的學生是賣麵的阿姨，因為工作的緣故經常有身體痠痛的困擾。她在上課時察覺到，原來自己在煮麵時有些固定的習慣與用力方式。在老師的引導下，她重新學習如何使用自己的身體，改變原本的習慣之後，身體的痠痛自然而然消失。
另外一位學生才9 歲多，面對學校功課，老師，有種說不出來的壓力。到了佩仁老師的課堂上，老師以做仰臥起坐的方式引導，問他幾個問題並觀察孩子的用力方式，如「你覺得仰臥起坐要做得好，哪邊的力氣最重要？」「你覺得自己的右邊比較強壯嗎？」「有學過樂器嗎？」「知道地心引力是什麼？」
結果孩子不但很快掌握到仰臥起坐的訣竅，回家之後面對功課壓力，也開始懂得思考分辨「壓力是什麼樣的感覺？」「我現在有哪裡正在用力？」對於壓力的反應從原本的逃避，壓抑，變成了面對，處理。最重要的是，相信自己有力量可以處理困難的事情。
佩仁老師說，因為學會了覺察，分辨，對於自己的身體與外在環境會越來越清楚，神經系統也會開始啟動身體自主的本能。「最重要的是找到適合自己的方式，」她強調：「處理身體疼痛，如果只有治療，只想解決『痛』，就會不斷舊事重演。」
有趣的是，大家可能不知道，在政府年度健保支出中，要花超過30 億元來支付人民的腰痠背痛問題。而在雲門教室的《身體白皮書》調查中則發現，以職業別進行交叉分析，「家管」（61.0％）與「待業／無業」（55.0％）兩類非高度勞動性的族群，卻是身體痠痛的常客。
或許這樣的現象正呼應了「只想解決痛，就會不斷舊事重演」的說法，同時，也讓我們注意到當面對眾多瑣碎事務、精神有較大壓力時，身體就會跟著緊繃不平衡，於是，痠痛就成為許多人的生活常態。
佩仁老師說，不一定每個人都要上費登奎斯的課，做什麼都可以。重要的是找到適合自己的方式，不需要依賴其他的人，事，物，可以自己幫助自己。
像是，有些人在繁忙的工作節奏中，空出一段時間，讓自己學習做麵包，烘焙。麵粉，酵母和水，三者組合之後，與空氣中的濕度、溫度產生各種不同的化學變化。當用手搓揉麵糰時，透過身體的動作力量與麵糰互動。筋度，乾濕度是否足夠，透過觸覺直接感受。麵糰是否發酵完成，則可以透過眼睛仔細觀察。
佩仁老師說，類似這樣，只要是自己的選擇，在過程中能專注投入並感受到樂趣，就是適合自己的方式，都是身心整合，覺察自我的好方法。
回到最初的問題：究竟什麼是自我認同？就是喜歡自己的樣子，生命擁有自由與選擇的能力。但是綜觀雲門教室多年來的觀察，以及《身體白皮書》調查結果，在在都指出，我們對於痠痛會「習以為常」，對於體重卻「斤斤計較」。不動身體，卻極度在意胖瘦美醜，寧可花許多錢上醫美診所，卻不願意抽個20、30 分鐘在家附近走走。愛照鏡子愛自拍，卻不滿意自己的外表，而這樣的矛盾與失衡，卻是許多人對待身體，對待自己的方法。
只注重外表，不了解身體，不動身體，就沒有辦法擁有身體認同，當然，自我認同隨之失衡，而自我價值往往也會因外表的變化起伏。「把註定會變老，凋零，死亡的身體視為自我認同的唯一條件，當然會不快樂！」旭徽老師指出，改變認同，並不是要忽略或不照顧自己的身體。
相反的，他認為在身體健康，美麗時，應該享受並珍惜這些特質，並經由正確的飲食，動身體，來照顧身體的狀況。而當美麗消逝，活力減退時，因為生命的自在與快樂並不只建立在外表上，所以絲毫不會影響自我的價值感和認同。
「我指的是身體達到一個非常舒暢的狀況。」蔣勳老師在《身體美學》書中所說的「美」，正是跳脫他人眼光，社會規範的壓力，重新回到以身體為媒介，關注並珍視自己的境界。自我認同，從身體認同開始，唯有懂身體，才能懂自己，人生才能圓滿。
英國舞蹈教育重鎮，倫敦拉邦中心校長獎畢業，曾獲英國BBC 頒發傑出表演獎，原本是法國Ariadone 舞踏團專任舞者，與許多歐洲當代編舞家合作，在全球巡迴演出。蔡佩仁，卻從光彩耀眼，充滿掌聲的舞台上退下來，回到尋常生活中。在荷蘭阿姆斯特丹接受為期4 年的費登奎斯專業教師訓練，取得教師執照，返回臺灣教授費登奎斯身心整合學。
從臺南到倫敦再到阿姆斯特丹，從舞台上的舞者到隱身幕後的身體工作者，她自己就走過一段漫長的自我認同之旅。從小讀舞蹈班，學舞始終像是理所當然的事情，小時候也分辨不出究竟是不是自己的興趣。15 歲離開家鄉與父母，獨身到英國讀高中，沒有特意選擇舞蹈學校，而選擇普通高中就讀。沒想到，離開了舞蹈之後，她竟然生了一場重病。
人在異鄉，又生重病，才發現原來自己有多麼喜愛舞蹈。醫生做過許多診斷治療，甚至還曾經飛回臺灣求醫，但有趣的是，當她重新習舞之後，身體立即恢復健康。「我很幸運，很早就發現了，自己要的是什麼。」
佩仁老師說，但是有些人一直生活在臺灣，一直按照父母與教育體制安排好的規則走，卻到了長大成人之後，才發現這一切並不是自己所要的。
例如她有位同學，從小學舞蹈，表現得相當優秀。但從學校畢業後沒找到舞團的工作，轉而「找一個會賺錢」工作，於是進入廣告公司。從此跟舞蹈沒有任何關係。也是到此時才開始思考，原來或許舞蹈並不是自己的最愛。
佩仁老師喜歡舞蹈，以優秀成績自拉邦中心畢業後，順利成為職業舞者，巡迴各處表演，和許多編舞者一起工作。此時的她，從事自己喜歡的工作，成為舞台上目光的焦點，更是許多人欣羨且難以達成的成就。
但是慢慢的，她開始思考更深層的意義：當人生大部分是由機場，劇場跟飯店構成時，當搏得滿堂彩後打包就前往下一站，她的生命，究竟對別人有什麼樣的影響與貢獻？她希望不只是在舞台上亮麗演出，而希望可以和人有更直接緊密的接觸。
這樣的思索產生著影響力，也是她學習費登奎斯的動力。於是，佩仁老師用4 年的時間拿到費登奎斯專業教師執照，離開表演舞台返回臺灣，推廣費登奎斯來幫助其他人。對照於舞者時期的她，這才是她更能安身立命的選擇。
「費登奎斯讓我感覺到，對於別人有實質的改變，跟表演時讓人感動的感受，是不一樣的。」坐在清爽潔淨的教室內，不再是舞台上鎂光燈的焦點。從臺灣到歐洲再返回臺灣，從台前走到幕後，佩仁老師的自我認同是什麼？她說：「知道自己做的事情，原來可以幫助別人。」